30句道家經典語錄拜讀

30句道家經典語錄拜讀

1 不以物挫志。

譯文：不因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有了)。不可玩物喪志。

2 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

譯文：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。

3臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰「通天下一氣耳」。

譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說：”整個天下不過是一種氣罷了。”對立的事物可以互相轉化。成語”化腐朽為神奇”源出於此。

4天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。

5、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

6大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

譯文：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

7、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。

譯文：有了機械，就會產生機巧之事;有了機巧之事，就會產生機巧之心;機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

8不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?

譯文：不知是莊周在夢裡化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裡化成了莊周呢?莊子現身說法，認為夢與覺並無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

9指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。後人以薪盡火傳喻學業師徒相傳。

10鳧脛雖短，續之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。

譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦;仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續鳧都出自這裡。

11君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

12 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費。

13、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，聖人無名。

譯文：早晨發起來的菌子不知道什麼叫一天（朝發夕死，生命只有一天）；蟪蛄（蟲的名字）不知道什麼叫一年（春生秋死）。因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人泯滅了物我的對立與區別，不再有我，神人聽應自然，完全拋棄了功業的概念;聖人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。

14 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本源和道德修養的極高境界。

15 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。

譯文：悲痛與歡樂，會使德性流於邪僻;不忘喜怒，會以道為過錯;陷入好惡，會喪失道德。

16眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

譯文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。

17、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。

譯文：天下的人都僅僅知道以美為美，這就是丑了。都僅僅知道以善為善，這就是惡了。有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長和短互為比較，高和下互為方向，聲響和回音相呼應，前邊與後邊相伴隨。此乃常情，故曰恆也。

18為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

譯文：學問知識，要不斷增強，日益廣博。修身養性悟道，要逐漸去掉自身的各種雜念，此為日損。減少又減少，最後就到了什麼也不僵持固執的無為境地。

19、聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。

譯文：最上乘的統治者沒有個人主觀成見，總是習慣於把百姓的意向作為自己的意向。善良的人我用善良的心去對待，不善良的人我也用善良的心去對待，就會讓所有的人一心向善。

20、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。

譯文：以無為當作為，以無事當做事，以無味來品味。不必去斤斤計較那些大大小小、紛紛擾擾的事，用德行來回應怨恨。解決困難，要掌握問題本質中簡易處，想做大事，要趁它還是微小的時候; 。打算克服困難要從容易處入手;實現遠大理想要從細小處開始。天下的難事必須從容易處做起，天下的大事必須從細小處做起。

21、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

譯文：善於帶兵打仗的將帥，不窮兵黷武;善於打仗的人，不輕易被激怒;善於勝敵的人，不與敵人正面衝突;善於用人的人，對人表示謙下。這就是所說的不爭強鬥氣的道德，這就是所說的發揮人的積極性，這就是所說的符合自然，遵循客觀規律。

22、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

譯文：自然的規律，是不爭鬥而善於獲勝，不說話而善於回應，不須召喚而自動到來，慢慢吞吞地而善於策劃。天網廣大無邊，雖然稀疏，卻什麼也不會漏失。

23大知閒閒，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。

譯文：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態;小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

24 相與於無相與，相為於無相為。

譯文：相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是”莫逆之交”。

25庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。此謂儘管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語”越俎代庖”即由此而來。

26以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

譯文：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語”目無全牛”、”遊刃有餘”這兩條成語，都出自這裡。

27 以火救火，以水救水，名之曰益多。

譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加(衛君的)過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語以火救火、以水救水出此。

28無為也，則用天下而有餘;有為也，則為天下用而不足。

譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

29、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

譯文：踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我誇耀的建立不起功勳；自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因為它們是令人厭惡的東西，所以有道的人決不這樣做。

30、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

譯文：你不知道那個螳螂嗎?舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語”螳臂當車”的典故由此而來，用以比喻不自量力。